L'Utopia sociale dell'amore (o del perché i nostri amori durano quanto uno yogurt)

Perchè i nostri amori, intendo soprattutto nostri di noi trentenni, durano il tempo di uno yogurt?

Per colpa dell'utopia sociale dell'amore. Ora mi travesto da Francesco Alberoni e vi spiego.

Presupposto di questa teoria è che l'uomo ha bisogno di un'utopia per vivere. E questo volendo non è neanche un concetto tanto originale. L'uomo ha bisogno di un sogno bello, perfetto e irraggiungibile per dare una tensione costante alla propria esistenza, e non doversi trovare in ultima analisi faccia a faccia con l'enorme pagliacciata che è la vita stessa.

Fino a qualche decennio fa, prendiamo ad esempio il dopo guerra italiano, le utopie che andavano per la maggiore in società erano il comunismo e la religione.

Dunque, sacrificata la più grossa fetta della propria tensione all'inseguimento di queste utopie, al rispetto delle loro ferree regole, negli altri ambiti uomini e donne erano molto più pratici.

Anche in amore. Tu mi piaci, io ti piaccio, stiamo bene... stiamo assieme.

Poi è successo che come utopie sociali, il comunismo si è suicidato contro un palo, e la religione ha perso molto ma molto terreno.

E' rimasta allora a quei tempi (parliamo degli anni Ottanta) solo l'utopia sociale dell'arricchimento, o del denaro.

Babbo capitalismo ci ha regalato l'utopia migliore, la più adatta l'uomo. Perché tra tutte è l'unica che non può realmente essere compiuta. C'è sempre un uomo più ricco di te. E anche se arrivassi ad essere tu il più ricco del mondo, potresti sfidare te stesso a superarti. E se anche ti venisse a noia la sfida con te stesso, comunque saresti solo uno su sei miliardi a non poter godere dell'utopia del denaro, e che il cielo avesse pietà del tuo inferno.

Ma cos'è successo con il dilagare dell'utopia del denaro? Per farsi più perfetta, l'utopia si è vestita di sogni immateriali. Per raggiungere anche le fasce sociali lontane dallo spettro del consumismo, l'utopia del denaro ha cominciato a parlare di felicità, e di amore. Confondendo carte di credito e mutui in banca con emozioni e slanci, ci siamo convinti che la nostra felicità avesse a che vedere con l'accumulo. E che in qualche modo anche l'amore dipendesse da esso.

Poi, pochi anni fa, anche l'utopia del denaro ha cominciato a scricchiolare insieme al mito del capitalismo. C'è rimasta però, come facciata di scena di Cinecittà, l'utopia dell'amore, senza più la struttura dell'utopia del denaro alle spalle.

Dunque, stracciate o rovinate a terra le altre utopie dominanti, viviamo oggi l'utopia sociale dell'amore (che potremmo chiamare in senso estensivo “della felicità”). Cioè che ci rende vivi e tesi, che non ci lascia impazzire di fronte all'altrimenti evidente caos della vita, è la speranza di vedere realizzato un giorno il nostro amore perfetto e ideale.

Ma a questo punto bisogna esplicitare il corollario necessario che si accompagna a una teoria del genere: un'utopia per funzionare veramente, non deve mai arrivare alla realizzazione piena.

La pena sarebbe, come accennato prima, la fine della tensione, la fine del senso, insopportabile risultato per i più. Ecco perchè, dunque, mentre una parte di noi, la più evidente – diciamo la parte emersa – spinge con tutte le forze affinché il nostro amore cresca e duri in eterno, l'altra parte di noi, quella più fonda e incomprensibile, lavora alacremente per sabotare il nostro progetto di vita a due.

A modo suo, questa parte oscura, ha una sua saggezza. Ci vuol tenere in vita e in forma.

La soluzione?

Non chiedetela a me, che sto più inguaiato di voi. Forse, una strada sarebbe quella di sbarazzarsi dell'utopia dell'amore e godersi la vita reale a pieno.

Ma su questo non garantirebbe neanche Alberoni. Figuriamoci io.